22 新高考AX MNJ英语一答案

22 新高考AX MNJ英语一答案,收集并整理22 新高考AX MNJ英语一答案得系列试卷及其答案，查看更多2022全国100所名校最新高考模拟示范卷请关注我们！

1、22 新高考AX MNJ英语一答案

2、2022全国100所名校最新高考模拟示范卷(二)数学答案

3、2022普通高等学校招生全国统一考试数学模拟测试全国100所名校最新高考模拟示

(2013·高考大纲全国卷)下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是( )

A.“埠”应读“bù”。B.“蔫”应读“niān”。D.“坍”应读“tān”。

2022全国100所名校最新高考模拟示范卷一数学答案(22·ZX·MNJ

黄宗羲认为教育的根本目的在于()

黄宗羲的置相与学校主张

    宋明以降是中国封建社会中君权不断上升的时期，明太祖朱元璋罢去宰相，更把封建专制推向巅峰，黄宗羲把这件事当作明代制度的第一弊端，他说“有明之无善治，自高皇帝罢相始。” ^[21]8针对这种弊端，黄宗羲主张设置相权以制约君权。他追述远古时天子禅位传贤不传子的风俗，感于后世传贤之风在君主承嗣上已是不能，而宰相之选尚有传贤之遗意，提出设立宰相职，在君主昏庸时，宰相可以补救君主之不贤。他认为日常政事也不应完全由君主一人独断，而应该“宰相一人，参知政事无常员，每日便殿议政，天子南面，宰相、六卿、谏官东西面，以次坐，其执事皆用士人。凡章奏进呈，六科给事中主之，给事中以白宰相，宰相以白天子，同议可否。”经过君臣商讨，然后“天子批红，天子不能尽，则宰相批之，下六部施行” ^[22]9，此时天子批红也好，宰相批红也好，都不只是天子或宰相单独的裁决了，谁批都一样。这样，君权得到了限制。  

    宰相除了可以补救天子的不贤之外，还可防止君主专制家天下的肆意发展，黄氏认为，古代的君臣之义是值得称道的，古者君之待臣也，臣拜，君必答拜，但是秦汉以后，这些君臣礼义“废而不讲”了，明朝宰相被罢以后，“天子更无与为礼者矣”，这就使君主专制家天下日愈发展，“遂谓百官之敲，所以事我，能事我者我贤之，不能事我者我否之，设官司之意既讹，尚能得做君之意乎！” ^[23]8这对两千年来中国官僚制度的批判无疑是深刻的．

黄宗羲用能“传贤”的宰相来制约不能传贤的天子的主张，建立在君权可以为害的前提下，是对君权神圣的否定，但是我们也应该看到，黄氏置相的本意不在于剥夺君主的权力，他只是想把君臣之位恢复到一种理想的等差序列，从而恢复理想的君臣之义，他借用孟子的话说“君一位，卿一位，大夫一位，上土一位，中士一位，下士一位，” ^[24]8强调天子与卿之间仅是一位之差，如同其他级差一样，黄氏置相是其于明朝罢相而提出的，旨在改变宰相缺位时的君臣悬隔状态，而无意于改变君主专制，在他这里，君主依然处于权力金字塔的顶点。

    为了使君主权力受到更多的限制，黄宗羲提出以“士权”限制君权。黄宗羲提出，应该在全国普遍设立各级学校，并让学校起到以下政治作用：第一是向国家提供政治人才，“必使治天下之具皆出于学校”，黄宗羲提出应该使自天子至地方官员都要出自于学校，目的是让天子以至于地方官员都要具有和保持“天下为公”的德性，并让他们切实具有治理国家的才干；第二是使学校成为议政的场所，从而对国家和地方政治以及君主、官员进行监督，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。黄宗羲认为学校应当由当世大儒充任太学祭酒，并且给予祭酒与宰相相等的政治地位。

    黄宗羲要求以学校来参与国家政治的另外一个目的，是想通过学校来逐步宣化社会，使“朝庭上下，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有《诗》、《书》宽大之气” ^[25]10，最终使得整个社会处在开明、活跃的文化氛围之中。

    在君主专制的政治下，一切的是非标准都是由权力所决定的，君主拥有最高的权力，当然他也就掌握了是非的标准，在这样的社会中，要建立另一个是非标准是难上加难，它在很大程度上要取决于君主的开明是否，黄宗羲主张的设立学校，让学校分演议政角色，完全是君主所授权的，开明的君主为了人民的福利，希望能广开言路，听取各方面的建议，但最后怎么做还是由他所决定的，学校不是权力机构，议政仅限于“不治而议论”而已，至国家、社会的最终治理，还是要取决于君主，学校能否发挥作用，还是要靠君主的开明与否而定，黄宗羲虽然给了人们议论政务、批评政府的权利，但他却忽视了在此基础上更重要的权利和权力，而且，学校没有赖以评判，弹劾，追究当事人责任的法律条文，学校对官员的政事的评判及指出其是非的标准依然是传统儒家的伦理道德，从而使学校议政本质上仍属于以道义制约君权的范畴。

    权力必须制衡，这是西方近代政治启蒙思想中的一个重要原则，从洛克到孟德斯鸠，都把这一点当作近代政治构建的基础。传统儒家对付皇帝主要有两种方式，一是对皇帝施以道德教化，二是对皇帝施以天神警戒，如董促舒的天遣论，二者都是从内的方面来制君主，黄宗羲则试图从外的方面，通过建立现实制度来确保君主不再胡作非为，他意识到了制度的约束比道德约束更为重要和必要，这对中国接受民主思想有很大效益，但是，正如上面所说，黄氏的这些主张并无意于改变君主专制制度，他只是试图通过改良的方式找到一种更合理的君主制度，而且在他的主张中，宰相和学校并没有可以和君权抗衡的权力，至多的发挥舆论监督的作用而已。