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【题目】阅读下面的作品，完成下面小题。
哲人其萎
汪曾祺
端木蕻良真是一位才子。二十来岁，就写出了《科尔沁旗草原》。稿子寄到上海，因为气魄苍莽，风格清新，深为王统照、郑振铎诸先生所激赏，当时就认为这是一部划时代的大小说，应该尽快发表，出版。原著署名“端木红粮”，王统照说“红粮”这个名字不好，亲笔改为“端木蕻良”。从此端木发表作品就用了这个名字。他后在上海等地发表了一些短篇小说，其中《鸢鹭湖的忧郁》最受注意。这篇小说发散着东北黑土的浓郁的芳香，我觉得可以和梭罗古柏比美。端木后将短篇小说结集，即以此篇为书名。
端木多才多艺。他从上海转到四川，曾写过一些歌词，影响最大的是由张定和谱曲的《嘉陵江上》。这首歌不像“我的家在东北松花江上”那样过于哀伤，也不像“大刀向鬼子们的头上砍去”那样直白，而是婉转深挚，有一种“端木蕻良式”的忧郁，又不失“我必须回去”的信念，因此在大后方的流亡青年中传唱甚广。他和马思聪好像合作写过一首大合唱，我于音乐较为隔膜，记不真切了。他善写旧体诗，由重庆到桂林后常与柳亚子、陈迩冬等人唱和。他的旧诗间有拗句，但俊逸潇洒，每出专业诗人之上。他和萧红到香港后，曾两个人合编了一种文学杂志，那上面发表了一些端木的旧体诗。我只记得一句：
“落花无语对萧红。”
我觉得这颇似李商隐，在可解不可解之间。端木的字很清秀，宗法二王。他的文稿都很干净。端木写过戏曲剧本。他写戏曲唱词，是要唱着写的。唱的不是京剧，却是桂剧。端木能画。和萧红在香港合编的杂志中有的小说插图即是端木手笔。不知以何缘由，他和王梦白有很深的交情。我见过他一篇写王梦白的文章，似传记性的散文，又有小说的味道，是一篇好文章！王梦白在北京的画家中是最为萧疏淡雅的，结构重留白，用笔如流水行云，可惜死得太早了。一个人能对王梦白情有独钟，此人的艺术欣赏品味可知矣！
关于端木的为人，有些议论。不外是两个字，一是冷，二是傲。端木交游不广，没有多少人来探望他，他也很少到显赫的高门大宅人家走动，既不拉帮结伙，也无酒食征逐，随时可以看到他在单身宿舍里伏案临帖，他写“玉版十三行洛神赋”；看书；哼桂剧。他对同人疾苦，并非无动于衷，只是不善于逢年过节，“代表组织”到各家循例作礼节性的关怀。这种“关怀”也实在没有多大意思。至于“傲”，那是有的。他不愿自竖大旗希望被别人奉为宗师。他和王采比较接近。王采告诉我，端木曾经写过一首诗，有句云：
“赖有天南春一树，不负长江长大潮……”
这可真是狂得可以！然而端木不慕荣利，无求于人，“帝力于我何有哉”，酒后偶露轻狂，有何不可，何必“世人皆欲杀”！
真知道端木的“实力”的，是老舍。老舍先生当时是市文联主席，见端木总是客客气气的。老舍先生在一次大家检查思想的生活会上说：“我在市文联只‘怕’两个人，一个是端木，一个是汪曾祺。端木书读得比我多，学问比我大。今天听了他们的发言，我放心了。”老舍先生说话有时是非常坦率的。
端木晚年主要力量放在写《曹雪芹》上。有人说端木这一着是失算。因为材料很少，近乎是无米之炊。我于此稍有不同看法。作为小说的背景材料是不少的。端木对北京的礼俗、节令、吃食、赛会，搜集了很多，编组织绘，使这大部头小说充满历史生活色彩，人物的活动便有了广宽天地，此亦曹雪芹写《红楼梦》之一法。有些对人物的设计，诚然虚构的成分过大。如小说开头写曹雪芹小时候是当女孩子养活的。有评论家云“这个端木蕻良真是异想天开！说曹雪芹打扮成丫头，有何根据？！”没有根据！然而何必要有根据？这是小说，是充满浪漫主义色彩的小说，不是传记，不是言必有据的纪实文学。是想象，不是考证。我觉得治“红学”的专家缺少的正是想象。没有想象，是书呆子。
端木的身体一直不好。我认识他时他就直不起腰来，天还不怎么冷就穿起貉绒的皮裤，他能“对付”到八十五岁，而且一直还不放笔，写出不少东西，真是不容易。只是我还是有些惋惜，如果他能再“对付”几年，把《曹雪芹》写完，甚至写出《科尔沁旗草原》第二部，那多好！
（取材于汪曾祺同名散文）
【1】下列加点词语在文中的意思，解说不正确的一项是
A.深为王统照、郑振铎诸先生所激赏 激赏：非常赞赏
B.我于音乐较为隔膜 隔膜：不通晓
C.也无酒食征逐 征逐：召集赶场
D.他能“对付”到八十五岁 对付：马马虎虎
【2】下列对端木蕻良为人的理解，最恰当的一项是
A.冷淡傲慢B.冷峻狂放C.淡泊孤傲D.清高纯朴
【3】文章开头说“端木蕻良真是一位才子”。“才子”具体体现在哪些方面？
【4】这是一篇悼念端木先生的文章。“哲人其萎”出自《礼记》，记录孔子在去世前七日歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”子贡听闻后说“哲人其萎，则吾将安放（效仿）？”作者以此作为文章的题目，有何寓意？对你的写作有哪些启示？
试题答案
【答案】
【1】D
【2】C
【3】①小说成就高，二十来岁就写出受到名家激赏的小说。②诗歌成就高，歌词创作婉转深挚，自成一派；旧体诗创作俊逸潇洒，每出专业诗人之上。③能写戏曲剧本，擅长绘画。④读书多，学问大，老舍先生佩服。
【4】寓意：表达了对端木先生去世的痛惜心情，也表达了对端木先生的尊崇和缅怀之情。启示：①引古文来命文章题目，点明文章的主题及内容，同时又符合中国传统文化中“避讳”的风俗。②从文章内容选材上，作者围绕“哲人”一词，对端木先生的才学、性情、人品给予了高度评价。用“哲人其萎”来概括自己失去端木这样一位可以尊崇、效仿的先辈的痛惜之情和无人可效仿学习的失望之情。这样选材，中心突出，值处我们学习写作时借鉴。③从文章结构安排上，文章第一话“端木蕻良真是一位才子”和最后一句话“……，那多好！”正是围绕“哲人其萎”来组织材料、谋篇布局，这样使文章结构完整、严谨，值得我们学习写作时借鉴。
【解析】
【1】此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：（1）联系上下文理解句意。（2）根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
D项，“对付，马马虎虎”错误，由“端木的身体一直不好。我认识他时他就直不起腰来，天还不怎么冷就穿起貉绒的皮裤，他能‘对付’到八十五岁，而且一直还不放笔，写出不少东西，真是不容易”可知，端木的身体一直不好，活到85岁很不容易，因此，对付意思是勉强坚持。
故选D。
【2】本题考查筛选文本信息和分析文学作品形象的能力。解答此类试题，需要学生阅读相关段落，重点分析描写人物或事物形象的句子，并用精准语言进行概括。
由“他也很少到显赫的高门大宅人家走动，既不拉帮结伙，也无酒食征逐，随时可以看到他在单身宿舍里伏案临帖……他对同人疾苦，并非无动于衷，只是不善于逢年过节，‘代表组织’到各家循例作礼节性的关怀……至于‘傲’，那是有的。他不愿自竖大旗希望被别人奉为宗师。他和王采比较接近。王采告诉我，端木曾经写过一首诗，有句云：‘赖有天南春一树，不负长江长大潮……’这可真是狂得可以！然而端木不慕荣利，无求于人”可见，端木为人淡泊名利，孤高自守，C项“淡泊孤傲”最为合适。
故选C。
【3】本题考查筛选文本信息和分析文学作品形象的能力。解答此类试题，需要学生阅读相关段落，重点分析能体现“端木蕻良真是一位才子”的句子，并用精准语言进行概括，最后分点作答。
由“二十来岁，就写出了《科尔沁旗草原》。稿子寄到上海，因为气魄苍莽，风格清新，深为王统照、郑振铎诸先生所激赏，当时就认为这是一部划时代的大小说，应该尽快发表，出版”可见其小说成就高；
由“他从上海转到四川，曾写过一些歌词，影响最大的是由张定和谱曲的《嘉陵江上》。这首歌不像‘我的家在东北松花江上’那样过于哀伤，也不像‘大刀向鬼子们的头上砍去’那样直白，而是婉转深挚”可见其诗歌成就高；
由“端木的字很清秀，宗法二王。他的文稿都很干净。端木写过戏曲剧本。他写戏曲唱词，是要唱着写的。唱的不是京剧，却是桂剧。端木能画。和萧红在香港合编的杂志中有的小说插图即是端木手笔”“我见过他一篇写王梦白的文章，似传记性的散文，又有小说的味道”可见其能写戏曲剧本，擅长绘画；
由“老舍先生当时是市文联主席，见端木总是客客气气的。老舍先生在一次大家检查思想的生活会上说：‘我在市文联只怕两个人，一个是端木，一个是汪曾祺。端木书读得比我多，学问比我大’”可见其读书多，学问大。
【4】此题考查标题含义及个性化阅读探究的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。答题时，可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从小说的文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。
由“哲人其萎”出自《礼记》，记录孔子在去世前七日歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”子贡听闻后说“哲人其萎，则吾将安放（效仿）？”作者以此作为文章的题目，有何寓意？对你的写作有哪些启示？
寓意：由“哲人其萎”的出处可知，这一标题中“萎”字表达了作者对端木先生去世的痛惜心情，“哲人”一词对端木先生的尊崇和缅怀之情。
启示：本文引古文来命文章题目，点明文章的主题及内容是悼念、缅怀端木先生，又含蓄地表达对端木先生去世的痛惜之情，符合中国传统文化中“避讳”的风俗。
本文前半部分记叙端木先生的才学，从小说、诗歌、绘画等不同方面表现端木先生是一个“才子”；后半部分评价端木先生淡泊孤傲，可见，从文章内容选材上，作者围绕“哲人”一词来行文。用“哲人其萎”来概括自己失去端木这样一位可以尊崇、效仿的先辈的痛惜之情和无人可效仿学习的失望之情。这样选材，中心突出，值处我们学习写作时借鉴。
从文章结构安排上，“哲人其萎”是贯穿全文的线索，文章第一话“端木蕻良真是一位才子”和最后一句话“……那多好！”首尾呼应，围绕“哲人其萎”来谋篇布局，使文章结构完整、严谨，值得我们学习写作时借鉴。
标题含义技巧
1、先看标题的本义（词语的含义、概括内容、点明对象）
2、再思考深层含义：
（1）结构（贯穿全文线索、悬念）
（2）主旨：与主旨的关系（点明、揭示）
（3）人物：与人物的关系（表明人物性格、表明作者的情感与态度、作者情感的触发点）
（4）写法：修辞（比喻、拟人、双关等）（5）表现手法（象征）
3、最后分析其效果：生动形象、新颖含蓄、意味深长、耐人寻味、引起阅读兴趣。
17.示例: 观点:称呼词语的变化反映了清政府近代外交意识的形成。(3分) 评述:称呼词语的变化:对西方的称谓由“夷”逐渐变为“洋”,“天朝”称谓逐渐被“中国”取代,“中国”成为对外的主要称呼。(4分) 称呼词语的变化原因:近代中国一系列对外战争失败,民族危机加深,民族自尊心严重受挫;在与外国打交道的过程中,对西方思想文化、政治制度等认识逐渐加深;维护国家利益的要求。(4分) 称呼词语的变化反映的实质问题:清政府逐渐抛弃传统的天朝上国意识,并逐渐形成近代国家平等的世界意识和对等的对外交往理念,由傲慢自大轻视西方到正视学习西方。(4分) 【解析】本题为开放性试题,解答本题要注意审清题目,首先根据材料指出清政府在对外交往中内外称呼词语的变化:对西方的称谓由“夷”逐渐变为“洋”,“天朝”称谓逐渐被“中国”取代,“中国”成为对外的主要称呼。评述时根据所学知识,分析对西方称呼变化的原因,主要从列强的入侵、民族危机的加深、民族自尊心受到打击、对西方认识的不断深入、对国家利益的维护等角度思考;指出这种称呼变化的实质,即清政府的外交观念从天朝上国到平等的近代外交的转变,由傲慢自大轻视西方到正视学习西方。
16.(1)中华文明核心要义产生的原因:经济上,井田制瓦解,以家庭为单位的小农经济逐渐占据主导地位;政治上,分封制瓦解,中央集权的郡县制形成;文化上:百家争鸣中的诸子百家视大一统为最高价值。(6分) 希腊文明核心要义产生的原因:经济上,工商业奴隶制经济高度发达;政治上,雅典民主制度确立,希腊城邦多元自治;文化上,轮番而治、城邦至上成为雅典公民的共识,视独立自由为最高价值。(6分) (2)内涵:以道德和文化为基础;强调中国的仁义道德和华夏文化的本位性与不可取代性。(2分) 特点:以华夏文化为中心;对外来的文化与观念有强大的抵御性;具有强烈的文化认同感和凝聚力。(6分) 消极影响:具有先天的狭隘性;具有种族主义倾向;具有殖民主义特点;具有帝国主义和大国沙文主义性质。(5分,任答三点即可) 【解析】(1)中华文明核心要义产生的原因:根据所学知识可知,经济上,井田制瓦解,以家庭为单位的小农经济逐渐占据主导地位;政治上,分封制瓦解,中央集权的郡县制形成;文化上,根据材料“百家争鸣中,诸子百家虽然哲学体系差异极大,但有一条共同的底线,即建立‘统一秩序 并结合所学知识可知,春秋战国时期百家争鸣中的诸子百家视大一统为最高价值。希腊文明核心要义产生的原因:根据所学知识可知,经济上,古希腊工商业奴隶制经济高 度发达;政治上,古代雅典民主制度确立,希腊城邦多元自治;文化上,在直接民主制度下,轮番而治、城邦至上成为雅典公民的共识,视独立自由为最高价值。 (2)内涵:根据材料“华夏人和异族之间没有绝对界限,它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为‘华夷之辨’的标准”可知,以道德和文化为基础;根据所学知识可知,“华夷之辨”强调中国的仁义道德和华夏文化的本位性与不可取代性。特点:根据所学知识可知,“华夷之辨”以华夏文化为中心;对外来的文化与观念有强大的抵御性;“华夷之辨”具有强烈的文化认同感和凝聚力。消极影响:根据材料“内部是民主,外部是殖民;上面是公民,下面是奴隶”可知,具有先天的狭隘性、种族主义倾向、殖民主义特点;根据材料“这种双重标准的希腊式帝国,是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板”可知,具有帝国主义和大国沙文主义性质。
