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3.唐代中期,出现了许多临时性的“因事而设,事已则罢的使眠,如盐铁使,度支使等。安史之乱以后,使职洗步普遍化,三省六部以及诸寺监事官系统普毒失职任,不任实际职事。这一现象出现的主要原是()A.汉魏至隋代已有先例B.使职具有较大灵活性C.中央与地方矛盾尖D.旧有行政体系的瓦解

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①由于有这样的一种精神,使得中国哲学既是现实主义的,又是理想主义的。②正如入世与出世是对立的,理想主义与现实主义也是对立的。③中国哲学的任务,就是要把这些反命題统一成一个合命题。④如何统一起来?这是中国哲学所求解决的问题。⑤中国哲学认为一个人不是在理论上,而是在行动上完成这个统一,就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就,相当于西方宗教的圣者的精神成就。但中国的圣人不是独善其身的人,他的人格是“内圣外王”的。内圣,是说他致力于心灵修养;外王,是说他在社会上好似君王。圣人不一定会成为实际政治的领袖。就实际政治而言,他大概是没有机会的。所谓“内圣外王”,只是说,B,按道理就可以为王,而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否,那就无关紧要了。